* الشرح : ( محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى وعليّ بن إبراهيم ، عن أبيه جميعاً ، عن حمّاد بن عيسى ، عن عمر بن اُذينة ، عن أبان بن أبي عيّاش ، عن سليم بن قيس قال : سمعت أمير المؤمنين ( عليه السلام ) يقول : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : منهومان لا يشبعان ) المنهوم من النهم بالتحريك ، وهو إفراط الشهوة في الطعام ، وأن لا يمتلي عن الأكل ولا يشبع ، نهم كفرح وعني فهو نهِمٌ ونهيمٌ ومنهوم ، أي به جوع شديد وشهوة مفرطة في الأكل لا من النهم بفتح النون وسكون الهاء ، وهو بلوغ النهمة في الأمر والولوع به ; لأنّ « لا يشبعان » لا يناسبه كثيراً ، والمراد بالمنهومان طالب دنيا وطالب علم ، كما وقع التفسير بهما على سبيل التوسّع ، ففيه استعارة تحقيقية وترشيح بذكر ما يلائم المشبّه به ، وهو « لا يشبعان » . ( طالب دنيا ) زائداً على قدر الحاجة والكفاف ; لأنّ من طلب الدنيا زائداً على قدر الحاجة والكفاف كان ذلك لشدّة حرصه على جمع زخارفها وطول أمله في تحصيل ما يتصوّر منها وكمال محبّته لها بنفسها ، فهو منهوم لا يشبع بتناول مرتبة من مراتبها ، بل كلّما حصلت له مرتبة اقتضى الحرص وطول الأمل بتناول مرتبة من مراتبها ، بل كلّما حصلت له مرتبة اقتضى الحرص وطول الأمل تناول مرتبة اُخرى فوقها ، وهكذا دائماً إلى أن يموت جوعاً . ( وطالب علم ) لأنّ ساحة العلوم أوسع من أن يحول حولها عقول البشر وشامخ المعارف أرفع من أن يطير فوقها طائر النظر ، كما دلّ عليه قوله تعالى : ( وفوق كلِّ ذي علم عليم ) ، فكلّ من طلب العلم لتكميل النفس بما يمكن لها من الكمالات فهو منهوم لا يشبع بتناول مرتبة من مراتبه ، بل كلّما حصلت له مرتبة يستعدّ لتناول اُخرى ، وهكذا دائماً إلى أن يتناول المرتبة التي هي غاية المراتب الممكنة له ، ثمّ كلّ واحد منهما ينقسم إلى قسمين : أحدهما سالم ناج ، والآخر خاسر هالك . أمّا الأوّل فلأنّه إن طلب الدنيا من الوجوه المشروعة فهو سالم وإن طلبها من غيرها فهو هالك ، وإليهما أشار بقوله : ( فمن اقتصر من الدنيا على ما أحلّ الله له سلم ) أي من اقتصر من تحصيل الدنيا على طريق اكتساب ما أحلّه الله له سلم من آفات الدنيا وعقوبات الآخرة ، وإن كان فيه شهوة وميل إليها لأنّ جمع الدنيا من ممرّ الحلال حلال لا عقوبة فيه . ( ومن تناولها من غير حلّها ) أي من غير الطرق التي أحلّ الله له الاكتساب منها كالغصب والنهب والسرقة والكذب إلى غير ذلك من الطرق المذمومة .